- 商家货号:T001475057
- ISBN:9787559832870
- 出版日期:1900-01-01
- 页码:0
- 字数:0
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- 开本:
- 版次:11
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一句话推荐】我们有石器时代的情感,中世纪的组织,却有着神一样的技术,这是最可怕的事情。人与机器之间的边界,最危险之处并不在于机器能够变得多么像人,而在于人在多大意义上已经变得像机器——像机器一样只在规范之内定义自己,接受非常不错灌输和社会主流观念的潜移默化以及消费主义的各种操纵,而无力反思更高层面的问题。毕竟,人的自由意志能力,并不体现在他们愿意做什么,而体现在他们不愿意去做什么。★我们总是过分强调精神与观念的伟大,却常常忽视技术对人类这一物种根本性的塑造能力——现代社会和现代文明是启蒙运动时代的大知识分子的思想缔造的,还是科技进步缔造的,抑或是在国家和国家间的竞争中缔造的?如果没有现代技术的加持,新教改革能否发生,启蒙运动能否发生,英国革命、法国革命和美国革命能否发生?——当下流行的那些经典解释框架—自由主义、民族主义或者左翼思想,它们有多少成分是在、二次工业革命之前就发展出来的?在今天,它们还有多大的有效性?★以技术驱动为视角,从两千年人类历史长河中,选出14个历史关键时刻,洞察人类不可逆转的命运走向——弩,如何扣动了中国大一统的扳机?——圣本笃会与现代资本主义有何关系?——如何看待技术型制度与信念型制度间的差异?——为什么说火枪的发明改变了人类的命运和历史走向?——为什么工业革命独专享生于英国?——为什么“光荣革命”的意义不只是立宪革命,更是一场“技术革命”与“资本革命”?——铁路的发明跟威权政府之间是什么样的关系?——机枪的发明如何让20世纪世界格局重新洗牌?——核武器的发明如何改变“国家工厂”的模型?——人与机器之间的边界是什么?我们是不是可以说,机器取代了传统的基因进化,是人类进化的新形式,称为一种更高效地改变人类“性状”的方式?——如何理解当下中国制造与世界的关系?——为什么说在技术型社会中,人人平等,但技术专家却比其他人更“平等”,这是进入技术社会必然发生的事情?……作者积十数年之功,依凭规模庞大的知识基座,以技术发生为经线、人类攀爬技术天梯为纬线,导演了一场文明演进的大戏。★物种规律:一种崭新的观察世界史演进(人物/历史事件)的视角——过去人类惯常的观察视角,要么是以具体的个人在具体时空的活动为出发点,要么是试图从历史发展脉络中提炼某个主义或历史规律。——但本书以为,更有意义的视角不是提炼历史规律,而是提炼物种规律:人类作为一个物种的规律远超于历史学家们熟悉的帝王将相史、文明史或思想史。——在政治精英和文化精英之外,农夫、工匠和商贩们代表的庞大却易遭忽视的底层物质力量,必须得到反馈。★樊登、刘擎、吴国盛、吴思、刘苏里、张树新都被书中的洞见打动本书以丰富的实例技术发展与社会演化的互动历程,学识渊博,语言和思想皆雄辩有力,既晓畅易懂,又洞见灵现。
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内容简介 |
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历史学家只能等待重大事件发生后再去记录,但技术早已为重大事件在什么时间以怎样的形式发生埋下了伏笔。本书以技术驱动为视角,从几千年历史长河中筛选出14个关键历史时刻,洞察人类社会不可逆转的命运走向:——弩,如何扣动了中国大一统的扳机?——圣本笃会与现代资本主义有何关系?——如何看待技术型制度与信念型制度间的差异?——为什么说火枪的发明改变了人类的命运和历史走向?——为什么工业革命独专享生于英国?为什么“光荣革命”的意义不只是立宪革命,更是一场“技术革命”与“资本革命”?——铁路的发明跟威权政府之间是什么样的关系?机枪的发明如何让20世纪世界格局重新洗牌?——核武器的发明如何改变“国家工厂”的模型?——人与机器之间的边界是什么?我们是不是可以说,机器取代了传统的基因进化,是人类进化的新形式,称为一种更高效地改变人类“性状”的方式?——如何理解当下中国制造与世界的关系?——为什么说在技术型社会中,人人平等,但技术专家却比其他人更“平等”,这是进入技术社会必然发生的事情?…………作者积十数年之功,依凭规模庞大的知识基座,以技术发生为经线、人类攀爬技术天梯为纬线,导演了一场文明演进的大戏。我们总是过分强调精神与观念的伟大,却忽视技术对人类这一物种根本性的塑造能力。技术如同一道地平线,每增高一分,人类文明的图景就被改变一分;如今,技术把我们带到了一个从未想象过的运行规模和层面,世界正在发生缓慢而坚定的转变,无论是古代的伟大思想家,还是近代的启蒙运动先驱者,从未有人明确告诉我们该如何组织社会,如何与技术的力量共存,一切只能由我们自己摸索。
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作者简介 |
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目录 |
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序言 重新连接世界,重新连接自己1
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精彩书评 | |||
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书摘 |
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有很多历史学者、政治学者、社会学者,甚至哲学家,都曾对中国的“大一统”做过深入研究。 有人说,中国文明所栖息的东亚地区被沙漠、戈壁、高原、雪山、海洋和丛林隔绝,从而形成一个相对封闭的环境,但又因与外界有一定的交通路线,因此可以形成一个相对独立且统一的政治体而长期存在。 也有人说,中国历史上长期奉行的儒家意识形态是保守的、崇尚非常不错的,偏爱稳定与秩序,这是构成中国大一统延续性的思想基础。 还有人说,中国春秋战国时期多发的战争,刺激了国家的统一进程。因为,战争意味着强力政府的出现,而强力政府必然会下大力气发展公共事业,促进人口增殖,以及缔造更有利于统一的制度。 但是,纵览史书,却几乎没有人从技术角度讨论过这个主题。当然,也不能说接近没有。比如,德国历史学家魏特夫(Karl August Wittfogel)就认为,中国经济以农耕为主,而发展农业必然需要兴修堤坝和灌溉渠等水利工程,因此需要动员和集中大量人力去完成,这类农业工程从而为形成一个集权政府奠定了基础。而水利工程完成后,政府又可以借水利工程控制农民,形成垄断性的专制帝国统治。 魏特夫的这种解释是基于苏美尔、巴比伦和古埃及这些中东文明古国的农业史得出的,但如果结合中国的具体实情来谈,我们不得不遗憾地宣布,他的解释是错误的。 早期中国文明的政治中心,即以黄土高原为中心的黄河流域,山河相错,沟壑纵横,地理环境极其复杂。这与尼罗河三角洲和两河流域那种大面积的平原有很大区别。早期中国需要的不是集全国之力兴修的大型水利工程,而是一村一社动员集体力量修建的小水坝和小沟渠。我们或许可以说,中国人注重家庭观念可能与这种农耕条件有关,但是,它不1翟非得需要一个大一统帝国的政府。相反,这种水利设施需j委的组织形态,是以村社和血缘家族为单位的小共同体。从历史经验看,小的家族共同体,以及建立在家族纽带基础上的分封主义倾向,恰恰是大帝国的瓦解者与挑战者;正如七国之乱之于西汉,八王之乱之于东晋,藩镇割据之于盛唐。 就黄土高原具体的地理环境而言,魏特夫的“水利帝国”理论恰恰是支持“封建”这种社会形态的。换句话说,他的理论更能解释中国春秋战国时期的诸侯混战,却无法解释在这之后出现的赢政一统。 就我目前所知,在所有解释中国“大一统”的主流理论中,魏特夫的“水利帝国”是与技术关系优选的一种学说。 而我在这个故事里,要讲的是一个与之接近不同的观点。我认为,很可能是某个特定的技术进步,在战国时代触发了某个“扳机”,并由这个“扳机”引发了后来的一系列变革,其中,最主要的是围绕这个技术进步而促发的组织制度变革,它为中国历史注入一种全新的力量,支撑秦朝最终完成统一,进而形塑了此后两千多年的中华文明。 这个特定的技术发明,就是“弩”。 P12-13
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